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日本人的性產(chǎn)業(yè)是否相當(dāng)發(fā)達(dá)？在日本國內(nèi)處于什么水平？
非常發(fā)達(dá)，占日本GDP的2%左右，是非常關(guān)鍵性的一個行業(yè)
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日本有句俗語：“坐著的比站著的賺錢快，躺著的比坐著的賺錢快”。在日本，幾乎每個大中型城市都有專門的“紅燈區(qū)”。英國《金融時報》估計，日本情色業(yè)的年營業(yè)額超過600億歐元(約6,507億港元)，曾有一位美國的經(jīng)濟學(xué)家戲稱，現(xiàn)在的日本情色行業(yè)足以讓日本在未來50年內(nèi)不爆發(fā)經(jīng)濟危機。
日本情色業(yè)收入主要來源于：情色表演、音像制品、刊物、情趣用品商店。在此次金融危機前的近10年內(nèi)，日本整體經(jīng)濟一直處于停滯狀態(tài)，然而日本的情色產(chǎn)業(yè)卻迅速發(fā)展起來。
我可以負(fù)責(zé)任的告訴你，日本的性產(chǎn)業(yè)并不是很發(fā)達(dá)，相反大部分日本人在公眾場合相當(dāng)保守！我想你要說的是情色產(chǎn)業(yè)吧！你不要把情色產(chǎn)業(yè)和性產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來。性產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的發(fā)達(dá)國家是荷蘭，他們是賣淫合法化，但是日本不允許。
可是日本也許是表面的一本正經(jīng)，暗地里十分齷齪的典型，這種有些心理變態(tài)的社會就催生了情色產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在的日本時世界上情色產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家，情色行業(yè)的產(chǎn)值也占到了日本國民生產(chǎn)總值的1％左右，成為了十分重要的行業(yè)。有暴利就會有犯罪，巨額利潤的誘惑下，恐嚇，威脅，逼迫未成年少女就范，設(shè)圈套誘騙良家婦女下水，以假合同，談戀愛為掩護非法拍攝的情況屢見不鮮?？梢哉f你看起來十分興奮，暗地里卻充滿了暴力和犯罪！也讓日本政府大為頭疼！
應(yīng)該是吧！在日本國內(nèi)乃至世界上都處于一流水平！日本性產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，主要是二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗后，美國有大量駐軍在日本，為了討好美國大兵，就訓(xùn)練很多日本女妓為美國大兵服務(wù)，所以日本的混血很多，從而促進了日本的性產(chǎn)業(yè)發(fā)展，目前看，日本的性產(chǎn)業(yè)世界領(lǐng)先！
后現(xiàn)代主義的特征及主要流派？
后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與60年代以來西方社會經(jīng)濟文化生活的巨變密切相關(guān)。
二戰(zhàn)后，新科技革命的發(fā)展推動西方社會迅速進入信息時代，大規(guī)模的機械復(fù)制和數(shù)碼復(fù)制技術(shù)使信息迅速膨脹。一方面，圖像和影視文化對傳統(tǒng)文學(xué)造成了巨大的沖擊；另一方面，文學(xué)作品通過網(wǎng)絡(luò)等電子媒介方便地擴散，網(wǎng)絡(luò)平臺為普通人提供了廉價迅捷的作品發(fā)表途徑，五花八門的文學(xué)形式如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、超文本小說等如雨后春筍般地成長。
這些新因素不斷擠壓著現(xiàn)代主義精英文學(xué)的生存空間，日益把文學(xué)推向大眾化、平民化和娛樂化。文學(xué)藝術(shù)日漸失去昔日的光環(huán)，作家們也不再板著面孔對待讀者和文學(xué)本身，而是更多地采取一種戲謔、調(diào)侃的態(tài)度。不僅調(diào)侃讀者，也調(diào)侃文學(xué)和文學(xué)傳統(tǒng)本身。
另外，20世紀(jì)后半葉西方流行的后現(xiàn)代主義文化思潮也對文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。后現(xiàn)代理論家對宏大敘事的消解，對差異和不穩(wěn)定性的推崇，對本質(zhì)中心等深度模式的解構(gòu)和對意識形態(tài)的不信任引發(fā)了作家們強烈的懷疑精神和批判態(tài)度，極端者甚至發(fā)展為一種無所謂的虛無主義態(tài)度。追求建設(shè)性的目標(biāo)似乎已經(jīng)失去了意義，盡其所能打破傳統(tǒng)才是唯一的目的。
后現(xiàn)代主義文藝四個基本審美特征：
1．主體消失。在后現(xiàn)代文化氛圍中，傳統(tǒng)的價值觀念和等級制度被顛倒了，現(xiàn)代主義中的個性和風(fēng)格被消除得一干二凈，主體成了某種破碎的幻象。
2．深度消失?，F(xiàn)代主義藝術(shù)總是以追求烏托邦的理想、表現(xiàn)終極真理為主題，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)則放棄了作品本身的深度模式，不再具有思想，不再提供解釋，拒絕挖掘任何意義，僅僅追求語言快感。
3．歷史感消失。歷史永遠(yuǎn)是記憶中的事物，而記憶永遠(yuǎn)帶有記憶主體的感受和體驗。現(xiàn)代主義藝術(shù)因追求深度而沉迷于歷史意識，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，歷史僅僅意味著懷舊，它以一種迎合商業(yè)目的的形象出現(xiàn)。
4．距離消失。在現(xiàn)代主義藝術(shù)看來，距離既是藝術(shù)和生活的界線，也是創(chuàng)作主體與客體的界線，它是使讀者對作品進行思考的一種有意識的控制手段。后現(xiàn)代藝術(shù)中，由于主體的消失，作品失去深度和歷史感，僅僅具有作用于人感官的刺激性，而沒有任何啟發(fā)和激揚的功能，換言之，它強調(diào)的只是欲望本身。
后現(xiàn)代主義的流派：
后現(xiàn)代派”在法國有以薩特、加繆為代表的存在主義文學(xué)；以尤奈斯庫和貝克特為代表的荒誕派戲劇，以阿蘭·羅布-格里耶為代表的新小說派。這些派別在全世界都產(chǎn)生了影響。在美國，“后現(xiàn)代派”勢力強大，派別繁多。不但有荒誕派戲?。贿€有荒誕派小說。此外還有黑色幽默小說、垮掉的一代、存在主義小說、新小說、新“新小說”、超級小說、抽象小說、超現(xiàn)實主義小說等。黑色幽默小說在美國流行最廣，影響最大。
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