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作為一門人文科學(xué)，語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是人類語(yǔ)言及其使用。在這個(gè)領(lǐng)域中，有很多經(jīng)典的研究成果，如喬姆斯基(Gen. Noam Chomsky)提出的生成語(yǔ)法理論、薩普爾(Sapir)、沃夫(Vygotsky)、厄廷豪斯和朱巴科夫(Alexander Zholkovsky)等人的語(yǔ)言心理學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等等。然而這些理論的驗(yàn)證以及新的研究方法的探索需要足夠的實(shí)證數(shù)據(jù)。而在這方面，childes數(shù)據(jù)庫(kù)成為了一項(xiàng)重要的資源。
創(chuàng)新互聯(lián)成立于2013年，先為渾南等服務(wù)建站，渾南等地企業(yè)，進(jìn)行企業(yè)商務(wù)咨詢服務(wù)。為渾南企業(yè)網(wǎng)站制作PC+手機(jī)+微官網(wǎng)三網(wǎng)同步一站式服務(wù)解決您的所有建站問(wèn)題。
Childes全稱為“Child Language Data Exchange System”，是由美國(guó)科羅拉多大學(xué)Fraser和美國(guó)紐約大學(xué)Thomas Brown共同創(chuàng)立的一個(gè)語(yǔ)言數(shù)據(jù)交換系統(tǒng)，目的是為語(yǔ)言學(xué)家提供一些兒童最初的語(yǔ)言使用數(shù)據(jù)。目前，Childes系統(tǒng)已生成了約各31種語(yǔ)言的數(shù)據(jù)集，其中包括了來(lái)自世界各地的兒童產(chǎn)生的約7000萬(wàn)個(gè)語(yǔ)言單位，主要關(guān)注對(duì)象是兩到三歲的幼兒的語(yǔ)言使用。它是一個(gè)開放的數(shù)據(jù)庫(kù)，任何對(duì)語(yǔ)言發(fā)展感興趣的人都可以在Childes的網(wǎng)站上獲取數(shù)據(jù)和工具進(jìn)行研究。Childes不僅為語(yǔ)言學(xué)家提供了實(shí)證研究的數(shù)據(jù)來(lái)源，還建立了一個(gè)全球的數(shù)據(jù)分享平臺(tái)。
使用Childes，研究人員可以分析在兒童語(yǔ)言發(fā)展的不同階段，幼兒是如何從單個(gè)詞到短語(yǔ)、句子乃至口頭表達(dá)建立語(yǔ)言能力的。在Childes的數(shù)據(jù)庫(kù)中，可以查看各種語(yǔ)言，從最簡(jiǎn)單的單詞到復(fù)雜的語(yǔ)法規(guī)則，探究嬰兒如何掌握語(yǔ)法規(guī)則，如何快速擴(kuò)展他們的詞匯量，并如何使用單詞和語(yǔ)言規(guī)則來(lái)表達(dá)復(fù)雜的想法。
對(duì)于語(yǔ)言學(xué)研究而言，Childes具有很多獨(dú)特的價(jià)值，以下列舉幾項(xiàng)：
1.獲得大量的數(shù)據(jù)：通過(guò)Childes，語(yǔ)言學(xué)研究人員可以使用來(lái)自不同年齡階段和語(yǔ)言環(huán)境的精選語(yǔ)言數(shù)據(jù)。由于兒童發(fā)展的語(yǔ)言能力受到家庭語(yǔ)言環(huán)境、文化背景和語(yǔ)言輸入的影響，因此Childes的數(shù)據(jù)覆蓋了各種語(yǔ)言環(huán)境，可以提供各種語(yǔ)言發(fā)展的比較研究。
2.提供多樣化的研究工具：Childes向研究人員提供了許多工具，以便他們可以處理，分類，轉(zhuǎn)換和分析他們所選中的數(shù)據(jù)。例如，研究人員可以使用編程語(yǔ)言Python對(duì)Childes數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析以獲得他們想要的信息。這些工具為研究人員提供了多種數(shù)據(jù)分析手段，使得研究人員可以更有效地利用存儲(chǔ)在Childes數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)進(jìn)行有意義的研究。
3.提供開放的研究平臺(tái)：Childes的開放數(shù)據(jù)模式允許來(lái)自不同背景和學(xué)科領(lǐng)域的研究人員進(jìn)行多種方法的研究，從而促進(jìn)了不同學(xué)科之間的協(xié)同合作，可以在很多領(lǐng)域進(jìn)行研究，如語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等。
Childes數(shù)據(jù)庫(kù)為語(yǔ)言學(xué)研究提供了一個(gè)廣闊的研究平臺(tái)，為我們提供了大量的、高質(zhì)量的兒童語(yǔ)言數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)對(duì)于揭示語(yǔ)言發(fā)展和使用的規(guī)律具有重要的價(jià)值。我們相信，隨著Childes和其他數(shù)據(jù)庫(kù)不斷壯大和完善，我們將有更多的機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)關(guān)于語(yǔ)言和文化的更有價(jià)值的研究成果。同時(shí)，我們也期望在Childes的幫助下，我們可以更好地理解我們自己的語(yǔ)言和文化，以及其他文化中的語(yǔ)言使用和發(fā)展。
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你的孩子為什么不信你的話
人類的孩子把通過(guò)觀察和模仿來(lái)學(xué)習(xí)的方式提升到了一個(gè)全新的層次。他們普遍采用模仿的方式來(lái) 探索 這個(gè)世界、其他人還有自身文前棗化的運(yùn)作方式。但是除此之外，孩子還有一個(gè)人類獨(dú)有的學(xué)習(xí)方式。由于我們使用語(yǔ)言，所以我們可以通過(guò)與他人交談的方式來(lái)教授知識(shí)，同樣，我們也可以通過(guò)傾聽來(lái)學(xué)習(xí)。
事實(shí)上，我們所知道的大部分事情都來(lái)自傾聽、閱讀或是網(wǎng)絡(luò)。我們知道很多發(fā)生在千里之外或很久之前的事情，這些事情或大或小，但都無(wú)法通過(guò)直接觀察來(lái)獲得。巴黎是法國(guó)的首都，哥倫布于1492年出海遠(yuǎn)航，世界是圓的……這些基本事實(shí)的獲得都仰仗別人的見(jiàn)證。
關(guān)于語(yǔ)言本身，例如想知道一個(gè)詞或一句話的意思，也必須通過(guò)語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)。這也是獲得虛構(gòu)、神話或宗教知識(shí)的唯一途徑。我知道哈利·波特的額頭上有一個(gè)閃電狀的疤痕，但我只能借助語(yǔ)言載體間接地了解到。
從他人那里學(xué)習(xí)可能看起來(lái)很簡(jiǎn)單，就像模仿似乎很簡(jiǎn)單一樣。但是，當(dāng)你仔細(xì)考慮這個(gè)問(wèn)題時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)很復(fù)雜。有些人比其他人更可靠，比如，聽取誠(chéng)實(shí)專家的建議就比聽取膚淺、可疑的人的建議要好得多；同一個(gè)人，有時(shí)可能是博學(xué)的，有時(shí)可能是無(wú)知的，或者可能對(duì)某些事實(shí)比較自信，對(duì)某些事卻將信將疑。他們所說(shuō)的話可能正好和我們已知的信息一致，也有可能互相矛盾。我們通過(guò)語(yǔ)言學(xué)到的東西很多都是間接的，我們是通態(tài)寬過(guò)細(xì)微、復(fù)雜的方式，從他人說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)調(diào)、手勢(shì)、詞語(yǔ)的選擇或微妙的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中得出結(jié)論的。
最近的研究表明，即使是非常年幼的孩子也對(duì)這些細(xì)節(jié)很敏感，并且可以廣泛地從他人所說(shuō)的東西中學(xué)習(xí)。這與人們的一般想法是吻合的，即跟孩子講話、給孩子讀書是有好處的。
事實(shí)上，這是少數(shù)幾個(gè)經(jīng)過(guò)明確驗(yàn)證的事之一，照顧者可以有意識(shí)地去做，且能真正產(chǎn)生意義。貝蒂·哈特和托德·里斯利在20世紀(jì)70年代所做的一組著名的研究表明，不同家庭使用的對(duì)話和語(yǔ)言存在驚人的差異，這些差異同時(shí)也反映在孩子的語(yǔ)言中。與家庭條件稍差的父母相比，中產(chǎn)階級(jí)父母和孩子的交談更多，帆悔亮這樣做的結(jié)果是，他們的孩子也會(huì)更愿意交談，從而學(xué)到了大量的詞匯。
但是超過(guò)此范圍，有意識(shí)地規(guī)劃你要說(shuō)什么是不太可行的，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)也不會(huì)有多大影響。孩子經(jīng)?？梢愿玫亟庾x你所說(shuō)的話和你真正想表達(dá)的意思，甚至超過(guò)你自己的理解，即使這兩者可能并不相同。
事實(shí)證明，幼兒更有可能從熟悉的照顧者那里獲得信息，比如父母或幼兒園老師，而不會(huì)選擇相信那個(gè)不太熟悉的人。即使在他們兩歲之前，只要媽媽說(shuō)這是一個(gè)fep，孩子就會(huì)說(shuō)這是fep，而忽略陌生人的話。
更出人意料的是，孩子與照顧者之間的特定關(guān)系也影響著他們決定相信誰(shuí)?！耙缿佟边@個(gè)詞是心理學(xué)家對(duì)“愛(ài)”的描述，依戀研究者研究了嬰兒對(duì)照顧者的感受，尤其是他們對(duì)愛(ài)的感受。心理學(xué)家通過(guò)觀察1歲大的嬰兒與他們的照顧者分離然后再團(tuán)聚時(shí)的反應(yīng)來(lái)了解他們對(duì)愛(ài)的感覺(jué)。
當(dāng)母親離開時(shí)，“安全型”的嬰兒是不快樂(lè)的，當(dāng)母親回來(lái)時(shí)，他們就會(huì)快樂(lè)起來(lái)。相反，“回避型”嬰兒的表現(xiàn)是，當(dāng)母親離開時(shí)，他們的視線就會(huì)離開，即使母親回來(lái)了，他們也會(huì)繼續(xù)回避，不去看她。這些孩子的行為表現(xiàn)得好像他們根本不在乎，但是在心理學(xué)上有一個(gè)悲傷的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你測(cè)量回避型嬰兒的心率時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)他們實(shí)際上是非常不安的，他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何隱藏自己的感受。另一方面，“焦慮型”的嬰兒在母親離開之后和返回之時(shí)，作為急需愛(ài)來(lái)呵護(hù)的嬰兒，都表現(xiàn)得非常傷心。
雖然這些研究通常是和母親一起進(jìn)行的，但是與父親、祖父母或其他照顧者所做的實(shí)驗(yàn)，也得出了類似的結(jié)果。事實(shí)上，嬰兒對(duì)不同的照顧者可能有不同的依戀關(guān)系。他們可能和父親在一起時(shí)會(huì)感到安全，和母親在一起時(shí)卻比較焦慮。依戀模式是嬰兒的表現(xiàn)與成人對(duì)嬰兒的反應(yīng)之間復(fù)雜的相互作用的結(jié)果。
嬰兒的這些不同表現(xiàn)提供了非常強(qiáng)大的信息。至少在統(tǒng)計(jì)上，這些差異甚至可以預(yù)測(cè)孩子成年后的愛(ài)情生活會(huì)是怎樣的，盡管也有不少例外。你大概已經(jīng)可以想到，你認(rèn)識(shí)的成年人中，誰(shuí)更傾向于擁有回避型或焦慮型的關(guān)系了。
令人驚訝的是，這些早期的關(guān)系也預(yù)測(cè)了幾年后孩子將如何學(xué)習(xí)。
研究人員研究了一組嬰兒，并確定了他們1歲時(shí)的依戀模式。當(dāng)這些孩子4歲時(shí)，研究者給他們做了小工具實(shí)驗(yàn)。媽媽說(shuō)，這個(gè)小工具是一個(gè)fep，另一個(gè)陌生人卻說(shuō)這是一個(gè)dax。同時(shí)做了另一個(gè)實(shí)驗(yàn)。這一次，孩子們看到了一只雜交動(dòng)物，一只“魚鳥”，這只動(dòng)物大部分時(shí)候看起來(lái)像鳥，但有時(shí)看起來(lái)又像一條魚。媽媽把它叫作魚，而陌生人把它叫作鳥。兩個(gè)答案都可能是正確的，但陌生人正確的可能性更大。
因此，對(duì)不同的照顧者有不同感受的孩子，從照顧者身上學(xué)習(xí)的方式也是不同的。而教養(yǎng)模式則暗指，我們可以通過(guò)與孩子進(jìn)行不同方式的交談來(lái)塑造孩子獲取的知識(shí)。但是孩子自己也在詮釋著他們聽到的東西，詮釋的方法是根據(jù)非常普遍類型的信息，而這些信息是我們無(wú)法有意識(shí)控制的。因此，一個(gè)穩(wěn)定、安全的愛(ài)的基礎(chǔ)要比與父母說(shuō)話的細(xì)節(jié)更重要。
隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，他們開始對(duì)與他人交談時(shí)的更多細(xì)微之處變得敏感。孩子可以感知到別人在說(shuō)話時(shí)有多自信。如果兩個(gè)人提出相互爭(zhēng)論的觀點(diǎn)，那么即使是3歲的孩子也會(huì)選擇相信那位說(shuō)話時(shí)更有自信的人。如果4歲的孩子聽到一個(gè)有知識(shí)的人提出什么主張，相比那些無(wú)知的人，他們更有可能相信這位有知識(shí)的人。而5歲的孩子則會(huì)考慮到更具體的知識(shí)分類，他們更可能相信醫(yī)生對(duì)醫(yī)學(xué)的評(píng)價(jià)，或者工程師對(duì)機(jī)器的評(píng)價(jià)。
孩子對(duì)共識(shí)也很敏感，他們會(huì)注意到在爭(zhēng)論時(shí)雙方分別有多少人。當(dāng)4歲的孩子聽到3個(gè)人說(shuō)那個(gè)小工具是fep，而只有一個(gè)人說(shuō)那是dax時(shí)，他們就會(huì)選擇fep而不是dax。大多數(shù)時(shí)候，這是一個(gè)很好的策略，畢竟更多人認(rèn)為的更有可能是真的，但并不總是如此。足夠的 社會(huì) 壓力也會(huì)讓大人和孩子都不敢相信自己的親眼所見(jiàn)。
發(fā)展心理學(xué)家保羅·哈里斯向三四歲的孩子展示了三條線，并要求他們挑選出最長(zhǎng)的一條。孩子們很擅長(zhǎng)做這些。即使他們看到一個(gè)成年人錯(cuò)誤地挑選了中間長(zhǎng)度的線，也還是會(huì)選擇最長(zhǎng)的線。但是如果3個(gè)大人都錯(cuò)誤地選擇了中間長(zhǎng)度的線呢？大約1/4的孩子改變了主意，跟隨了成年人的選擇。
這似乎令人不安，但孩子其實(shí)并不孤單，大人也會(huì)犯這樣的錯(cuò)。 社會(huì) 心理學(xué)對(duì)“從眾效應(yīng)”的研究有許多結(jié)果，至少有些成年人在足夠多的人提出相反觀點(diǎn)時(shí)，也會(huì)改變自己的觀點(diǎn)。
在三條線這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，孩子和大人都應(yīng)該相信自己的經(jīng)驗(yàn)。但這不是那么容易做到的。通常我們會(huì)用自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)一般性的原則，這些原則可以幫助我們預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)發(fā)生什么事。就像哲學(xué)家約吉·貝拉認(rèn)為棒球是一項(xiàng)難以預(yù)測(cè)結(jié)果的運(yùn)動(dòng)，對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)就更難了。哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨可能還會(huì)補(bǔ)充說(shuō)，當(dāng)你必須對(duì)可能性而不是確定性做出預(yù)測(cè)的時(shí)候，也會(huì)很難。我們生命中的大部分事情，甚至棒球以外的事情，都是不確定的。
在我的實(shí)驗(yàn)室里，我們一直在研究孩子是如何學(xué)習(xí)對(duì)這種可能性做出預(yù)測(cè)的。我之前談過(guò)因果感知探測(cè)器的實(shí)驗(yàn)。孩子只要觀察你把積木放在機(jī)器上時(shí)發(fā)生了什么，就可以非常熟練地弄清楚是哪塊積木在使機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)。
當(dāng)然，如果有人能簡(jiǎn)單地告訴孩子是哪塊積木在使機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，那將幫他們一個(gè)很大的忙。我們希望看到孩子是如何將這種語(yǔ)言信息與他們?cè)谟^察這些積木時(shí)所獲得的統(tǒng)計(jì)信息結(jié)合起來(lái)的。
我們特別關(guān)心孩子是如何處理沖突和不確定性的。在馬克斯兄弟的電影《鴨羹》中，奇科問(wèn)瑪格麗特·杜蒙：“你會(huì)相信誰(shuí)？我，還是你自己的眼睛？”我們問(wèn)了孩子同樣的問(wèn)題。
在孩子看到積木演示之前，兩位實(shí)驗(yàn)人員中的一位走進(jìn)房間，跟他們講了一下這些積木。其中一位自信地說(shuō)：“我知道這臺(tái)機(jī)器是如何工作的。我以前玩過(guò)這個(gè)盒子。紅色的積木總是能讓它工作?！被蛘呤橇硪晃谎芯咳藛T更加試探性地說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有玩過(guò)這些積木，我不知道它是如何工作的，但我猜測(cè)，紅色的積木總是能讓它工作。”然后，我們觀察孩子會(huì)選擇哪塊積木。
結(jié)果往往是孩子們兩個(gè)人都相信。即使實(shí)驗(yàn)人員是試探性的并說(shuō)只是在猜測(cè)，相比藍(lán)色，孩子還是會(huì)更多地選擇紅色積木塊。但是，結(jié)合我之前描述的研究，比起沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人，孩子更可能相信自信和有知識(shí)的人。
年幼的孩子比成年人更容易輕信別人，更容易讓說(shuō)話者在這種不確定中獲益。
但即使是4歲的孩子也并不是簡(jiǎn)單地相信別人，他們會(huì)通過(guò)觀察這個(gè)人有多自信來(lái)區(qū)分其可信程度。
我們想擴(kuò)大研究范圍，看看如果證言與孩子自己的經(jīng)驗(yàn)相抵觸時(shí)會(huì)發(fā)生什么。為了做到這一點(diǎn)，我們向孩子展示了藍(lán)色積木塊在3次中有兩次可以使機(jī)器工作，紅色積木塊在6次中有兩次使機(jī)器工作。然后，我們把積木交給孩子說(shuō)：“你可以讓機(jī)器工作嗎？”在其他實(shí)驗(yàn)中，我們出乎意料地發(fā)現(xiàn)，即使24個(gè)月大的孩子也會(huì)選擇更可能使機(jī)器工作的那塊積木。這些孩子甚至還不能有意識(shí)地進(jìn)行加減運(yùn)算，卻會(huì)使用概率模式對(duì)未來(lái)做出合理的預(yù)測(cè)。
這一次演示的結(jié)論與前面研究人員所說(shuō)的相矛盾，孩子們似乎把自己的親眼所見(jiàn)和說(shuō)話者的證言區(qū)分開了。當(dāng)說(shuō)話者是無(wú)知且不確定的時(shí)候，孩子們會(huì)按照自己之前看到的事實(shí)去選擇。但是當(dāng)說(shuō)話者自信且知識(shí)淵博的時(shí)候，孩子們看起來(lái)很矛盾，他們只有一半選擇了“正確的”積木塊。他們?cè)诓淮_定時(shí)，似乎更相信自信的人。說(shuō)到底，與三條線實(shí)驗(yàn)不同的是，無(wú)論如何，這些積木塊到底多有效，仍然具有不確定性。
這會(huì)如何影響孩子下一次相信誰(shuí)的決定呢？
其他實(shí)驗(yàn)表明，即使是4歲的孩子也會(huì)注意到某人的可信程度。假設(shè)你向孩子展示兩個(gè)人給一些熟悉的物體命名，比如叉子和勺子。一個(gè)人說(shuō)出正確的名字，另一個(gè)人說(shuō)出錯(cuò)誤的名字，把叉子叫作小刀，把勺子叫作叉子。然后你給孩子看一個(gè)奇怪的小工具，那個(gè)之前正確的人說(shuō)：“這是一個(gè)fep！”而那個(gè)之前錯(cuò)誤的人說(shuō)：“這是一個(gè)dax！”即使3歲的孩子也會(huì)說(shuō)這個(gè)小工具是一個(gè)fep。他們相信之前正確過(guò)的人，正如他們相信自信或知識(shí)淵博的人，或是專家，或是他們更愛(ài)的人一樣。
相信一個(gè)更自信的人是有道理的。
但是，如果有人說(shuō)得很自信并自我肯定，但很多時(shí)候卻是錯(cuò)誤的呢？我們都知道確實(shí)有這樣的人，特別是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。實(shí)際上，你應(yīng)該對(duì)這樣的人少一些信任，而對(duì)那些更謙遜并對(duì)自己的局限性實(shí)事求是的人更有信心。了解你自己，知道你自己是否真的知道，與了解紅藍(lán)積木塊同樣重要。
孩子們對(duì)一個(gè)自信但經(jīng)常犯錯(cuò)的人會(huì)作何反應(yīng)呢？
在實(shí)驗(yàn)的最后，兩位實(shí)驗(yàn)人員都回來(lái)并用同等自信的口吻說(shuō)：“我知道這些積木塊，紅色積木塊比較好?！崩硇缘厝ダ斫猓憧赡懿幌嘈胖昂苡凶孕艆s經(jīng)常犯錯(cuò)的人。但是孩子們對(duì)這個(gè)過(guò)分自信的人并沒(méi)有比對(duì)謙虛的人更懷疑。與大人相比，孩子似乎更容易被“吹牛大王”欺騙。
進(jìn)化對(duì)人類漫長(zhǎng)童年給出的解釋是：孩子被設(shè)定為要向上一代學(xué)習(xí)。新的研究表明，實(shí)際上，孩子從他人那里聽到并吸收信息的速度非常快。
孩子就像海綿，但他們并不是隨意的海綿，從很小的時(shí)候開始，他們就會(huì)判斷其他人是否可信和可靠。隨著他們?cè)絹?lái)越了解別人，也學(xué)會(huì)了調(diào)整自己相信或者懷疑他人的程度。
所有這些對(duì)父母來(lái)說(shuō)又意味著什么呢？在另一項(xiàng)日常慣例中，路易斯用一句修改后的舊諺語(yǔ)來(lái)描述他的養(yǎng)育方式：授人以魚，不如授人以漁。或者你可以讓孩子一個(gè)人靜靜，他會(huì)想明白的。
父母很重要。孩子是從父母和其他照顧者那里學(xué)習(xí)的，不管是通過(guò)觀察的方式還是通過(guò)證言的方式。孩子會(huì)仔細(xì)觀察父母是怎么做的，也會(huì)非常仔細(xì)地傾聽父母在說(shuō)什么。與孩子溝通并傾聽他們所說(shuō)的，多問(wèn)孩子一些“為什么”，也多回答一些“為什么”，都可以幫助孩子茁壯成長(zhǎng)。
通過(guò)觀察和傾聽來(lái)學(xué)習(xí)對(duì)于不斷累積起來(lái)的文化知識(shí)的傳承是非常重要的方法。
但是，孩子不會(huì)盲目地重復(fù)他人做出的動(dòng)作，或者說(shuō)出他人所說(shuō)的話。相反，孩子會(huì)積極地把通過(guò)觀察學(xué)到的知識(shí)和其他許多不同種類的信息經(jīng)過(guò)思考，智慧地結(jié)合在一起。然后他們會(huì)利用這些信息來(lái)創(chuàng)造新工具、新技術(shù)、新故事和新解釋。
父母扮演的角色與教養(yǎng)模式里所建議的角色非常不同。
父母和其他照顧者不需要教授孩子太多知識(shí)，只需要讓他們?nèi)W(xué)習(xí)就可以了。年幼的孩子可以很輕松地從他人那里學(xué)習(xí)，他們非常善于獲取自己需要的信息，并去理解這些信息。父母不需要為了讓孩子得到想要的信息而有意識(shí)地控制自己說(shuō)話的內(nèi)容。
事實(shí)上，鑒于孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中的敏感性和微妙性，有意識(shí)地控制可能并不會(huì)帶來(lái)你想要的結(jié)果。即使你想這樣，也很難追蹤自己是否運(yùn)用了通用語(yǔ)言，或者是不是在“假裝”這樣講。有意識(shí)地控制這些是更加不可能的事，而且也沒(méi)有任何理由這樣去做。
可以想象另外一種把父母當(dāng)成園丁的畫面，父母和孩子從根本上來(lái)講是一段關(guān)系，養(yǎng)育是一種形式的愛(ài)，這給了你另一種角度，去看待孩子是如何從父母身上學(xué)習(xí)的，而這與科學(xué)研究的結(jié)果不謀而合。
成為一位穩(wěn)定且可以提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧者要比成為一位直接教導(dǎo)式的照顧者更有價(jià)值。
在依戀關(guān)系的研究中，我們看到孩子在獲取知識(shí)時(shí)會(huì)根據(jù)不同的人和自己對(duì)這個(gè)人的感受來(lái)采取不同的學(xué)習(xí)方式。關(guān)系里最基本的信任要比教學(xué)方法更重要。
如果模仿就像跳雙人舞，那么對(duì)話就像唱二重唱。CHILDES資料庫(kù)的研究展示出，即使是關(guān)于簡(jiǎn)單繪本的對(duì)話也像編排細(xì)膩的話劇，一來(lái)一回，還有呼叫與回答。這確實(shí)是真的，當(dāng)然有時(shí)候我們使用語(yǔ)言是為了有針對(duì)性地向孩子或成人傳達(dá)特定的信息，但更常見(jiàn)的是，無(wú)論對(duì)成人還是對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)話都是一種構(gòu)建關(guān)系的方式，一種和另一個(gè)人相處的方式。沒(méi)有比反復(fù)的取笑和逗樂(lè)、使用小愛(ài)稱和做一些親昵動(dòng)作，以及自我反省和閑聊更有愛(ài)的表示了。沒(méi)有哪個(gè)代表親密關(guān)系失敗的信號(hào)比拒絕和對(duì)方談話更有破壞性了。孩子是在親密的關(guān)系中，通過(guò)開放且充滿活力的對(duì)話來(lái)學(xué)習(xí)的。
假如孩子能通過(guò)觀察和模仿向擁有許多不同技能的許多不同的人來(lái)學(xué)習(xí)，他們也可以通過(guò)傾聽不同的人以不同方式談?wù)摬煌虑閬?lái)學(xué)習(xí)。矛盾的是，即使是聽到不準(zhǔn)確的或帶有誤導(dǎo)性的信息，也能夠幫助孩子學(xué)習(xí)。他們不只學(xué)習(xí)這些人說(shuō)話的內(nèi)容，而且還要判斷這個(gè)人有多可靠，以及未來(lái)能在多大程度上相信他。
讓孩子有機(jī)會(huì)近距離地觀察很多不同的人是怎么做事的，是幫助他們通過(guò)觀察來(lái)學(xué)習(xí)的更好方法；讓孩子有機(jī)會(huì)與很多不同的人交談，是幫助他們通過(guò)傾聽來(lái)學(xué)習(xí)的更好方法。
編輯/冰爾 文/艾莉森·高普尼克
書名：《園丁與木匠》
作者：［美］艾莉森·高普尼克
譯者：劉家杰、趙昱鯤
出品：湛廬文化|浙江人民出版社
艾莉森?高普尼克，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，推翻了經(jīng)典的“白板說(shuō)”，還是心理理論創(chuàng)始人之一。國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究泰斗級(jí)專家，首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。TED演講點(diǎn)擊量過(guò)300萬(wàn)次，寫有大量科學(xué)文章和評(píng)論，見(jiàn)于《》《衛(wèi)報(bào)》《科學(xué)人》等各大媒體。
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